Dalam hampir seluruh peradaban manusia, kekuasaan selalu memiliki pola yang berulang. Ketika konflik dan perang terjadi, keluarga penguasa cenderung berada di tempat aman, sementara rakyat biasa menjadi barisan depan. Darah rakyat murah, darah bangsawan mahal. Pola ini dapat dilacak dari kerajaan-kerajaan kuno, monarki Eropa, hingga kekuasaan modern yang membungkus diri dengan ideologi dan nasionalisme.
Namun, di tengah pola sejarah yang berulang itu, kepemimpinan Nabi Muhammad SAW berdiri sebagai anomali besar—bahkan sebagai koreksi moral terhadap seluruh tradisi kekuasaan manusia.
Salah satu aspek paling mencolok dari kepemimpinan beliau adalah ketiadaan nepotisme, khususnya dalam konteks paling berbahaya dan paling menentukan: perang.
Islam Tidak Lahir dari Meja Istana
Sejak awal, Islam tidak lahir dari istana, tidak disokong pasukan elit, dan tidak dibangun dengan perlindungan keluarga bangsawan. Nabi Muhammad SAW muncul di tengah masyarakat Arab yang sangat menjunjung ikatan darah dan kesukuan. Dalam budaya seperti ini, melindungi keluarga adalah naluri sosial paling dasar.
Namun justru di titik inilah Nabi mengambil jalan yang tidak lazim.
Beliau tidak pernah membangun Islam sebagai proyek keluarga Bani Hasyim. Tidak ada struktur khusus yang menjamin keselamatan kerabatnya. Tidak ada “lingkar inti” yang kebal dari risiko. Bahkan sebaliknya, sejarah mencatat bahwa kerabat Nabi justru sering berada di posisi paling berbahaya.
Baca juga: Mengapa Nabi Muhammad Tidak Mau Menjadi Raja?
Kerabat Nabi di Garis Depan Sejarah
Hamzah bin Abdul Muthalib, paman Nabi yang dijuluki Asadullah (Singa Allah), gugur dalam Perang Uhud. Tubuhnya dimutilasi secara keji. Kesedihan Nabi begitu dalam hingga beliau jarang menunjukkan ekspresi duka sedalam itu di momen lain. Namun tidak ada catatan bahwa Hamzah pernah ditarik dari medan tempur demi statusnya sebagai paman Nabi.
Ja’far bin Abi Thalib, sepupu Nabi, gugur dalam Perang Mu’tah. Kedua tangannya tertebas saat mempertahankan panji. Ali bin Abi Thalib, sepupu sekaligus menantu Nabi, berulang kali berada di barisan terdepan, menghadapi duel hidup dan mati. Mush’ab bin Umair, yang berasal dari keluarga elite Quraisy dan memiliki kedekatan emosional dengan Nabi, gugur sebagai pembawa panji dalam kondisi sangat sederhana.
Tidak ada narasi bahwa Nabi pernah berkata:
“Engkau keluargaku, cukup berada di belakang.”
Sebaliknya, seolah terdapat pesan sunyi namun tegas: dalam Islam, darah tidak menjadi alasan untuk pengecualian tanggung jawab.
Perang-Perang Awal Islam: Luka yang Nyata
Perang-perang pada masa awal Islam sering dipahami secara simplistik sebagai konflik agama. Padahal, kenyataannya jauh lebih kompleks dan menyakitkan. Banyak peperangan tersebut sejatinya adalah perang saudara: saudara melawan saudara, sepupu berhadapan dengan sepupu, bahkan ayah dan anak berada di sisi yang berlawanan.
Nabi Muhammad SAW memahami sepenuhnya tragedi ini. Namun beliau tidak memanipulasi struktur sosial demi melindungi keluarganya sendiri. Tidak ada “parkir aman” bagi kerabat Nabi. Semua yang mampu dan memenuhi syarat, memikul tanggung jawab yang sama.
Kejujuran inilah yang sering luput dari romantisasi sejarah.
Islam Bukan Milik Darah, Tapi Amanah
Sikap Nabi ini bukan kebetulan, melainkan prinsip yang disadari sepenuhnya. Beliau paham bahwa bila Islam terlihat sebagai alat keluarga Bani Hasyim, maka risalah ini akan kehilangan legitimasi moralnya. Islam akan berubah menjadi dinasti religius, bukan agama pembebasan.
Karena itu, Nabi menutup rapat semua pintu menuju feodalisme:
- Tidak ada hak istimewa berdasarkan keturunan.
- Tidak ada kekebalan hukum bagi keluarga.
- Tidak ada warisan kekuasaan.
Pernyataan beliau yang sangat terkenal:
“Seandainya Fatimah binti Muhammad mencuri, niscaya aku potong tangannya.”
Kalimat ini sering dipahami secara tekstual, padahal maknanya jauh lebih dalam. Ini adalah deklarasi bahwa hukum dan amanah berdiri di atas cinta darah. Sebuah prinsip yang nyaris mustahil dijalankan oleh penguasa mana pun.
Baca juga: Mengapa Banyak Kerajaan Islam di Nusantara Tidak Menerapkan Syariat Secara Utuh?
Kontras dengan Pola Kekuasaan Dunia
Jika kita bandingkan dengan pola raja-raja dunia, baik di Eropa maupun Nusantara, kontrasnya sangat tajam. Banyak perang besar dalam sejarah lahir dari konflik antar keluarga penguasa. Namun yang menanggung akibatnya justru rakyat jelata. Anak raja hidup aman, sementara rakyat menjadi tumbal ego dan ambisi.
Bahkan dalam Perang Dunia pertama dan kedua, konflik antar elite yang masih memiliki hubungan darah menelan jutaan nyawa rakyat biasa.
Nabi Muhammad SAW justru melakukan kebalikan:tidak membangun istana, tidak mewariskan mahkota, tidak menciptakan putra mahkota, tidak meninggalkan harta.
Beliau wafat dalam kondisi sederhana, tanpa kekayaan, tanpa kerajaan duniawi.
Mengapa Kepemimpinan Ini Sulit Ditiru
Kepemimpinan Nabi bukan sekadar keberanian, melainkan pengorbanan moral tingkat tinggi. Ia menuntut satu hal yang paling berat bagi manusia berkuasa: keadilan yang lebih dulu menyentuh diri sendiri dan keluarga sendiri.
Inilah sebabnya mengapa model kepemimpinan Nabi sulit direplikasi. Bukan karena kurangnya dalil atau teks, melainkan karena mahalnya harga moral yang harus dibayar.
Lebih mudah berbicara tentang keadilan daripada menjalankannya pada orang-orang terdekat.
Warisan yang Tak Berbentuk Kerajaan
Ketika Nabi Muhammad SAW wafat, beliau tidak meninggalkan instruksi pewarisan kekuasaan. Tidak ada wasiat politik. Tidak ada klaim bahwa kepemimpinan harus berada di tangan keluarganya. Ini bukan kelalaian, melainkan pesan yang disengaja.
Beliau meninggalkan: nilai, teladan, dan amanah. Bukan tahta.
Penutup: Sebuah Cermin untuk Sejarah
Mungkin inilah alasan mengapa, setelah lebih dari 14 abad, nama Nabi Muhammad SAW tetap hidup dalam ingatan manusia. Bukan karena luas wilayah kekuasaan, bukan karena kemegahan istana, melainkan karena kejujuran moral dalam memegang amanah.
Di dunia yang terus mengulang pola kekuasaan lama, melindungi elite dan mengorbankan rakyat, teladan Nabi Muhammad SAW tetap berdiri sebagai cermin yang jujur dan menyakitkan.
Sebuah pertanyaan sunyi bagi siapa pun yang memegang kekuasaan:apakah kita siap adil, bahkan jika keadilan itu melukai orang-orang terdekat kita sendiri?
Baca juga: Mengapa Sahabat Nabi Saling Menolak Jadi Pemimpin: Keteladanan Akhlak di Balik Kekuasaan